#FREEÖCALANFREETHEMALL
Το βιβλίο “Η κοινωνιολογία της ελευθερίας: Μανιφέστο του δημοκρατικού πολιτισμού, Τόμος ΙΙΙ”, γραμμένο από τον Abdullah Öcalan και μεταφρασμένο από τον Havin Guneser, θα δημοσιευθεί από την PM Press.
Εδώ δημοσιεύουμε ένα απόσπασμα, υπό τον τίτλο “Κοινωνικά Προβλήματα Εκπαίδευσης και Υγείας”:
Μπορεί να μοιάζει περιττό, αλλά είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τα προβλήματα που δημιουργούνται όταν οι τομείς της εκπαίδευσης και της υγείας, όπως συνέβη και με την επιστήμη, μονοπωλούνται από την εξουσία και το κράτος. Ακριβώς όπως η επιστήμη, που έχει γίνει κρατική επιστήμη, είναι το πιο αποτελεσματικό εργαλείο για την ιδεολογική ηγεμονία, το ίδιο ισχύει και όταν η εκπαίδευση και η υγεία ενσωματώνονται στην εξουσία.
Η εκπαίδευση μπορεί να οριστεί ως η προσπάθεια της κοινωνίας να μεταβιβάσει την εμπειρία της με τη μορφή θεωρητικής και πρακτικής γνώσης στα μέλη της, ιδιαίτερα στη νεολαία της. Η κοινωνικοποίηση των παιδιών εξασφαλίζεται από τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες της κοινωνίας. Επειδή τα παιδιά και η νεολαία ανήκουν στην κοινωνία, η εκπαίδευσή τους είναι το πιο σημαντικό καθήκον της ίδιας της κοινωνίας και όχι καθήκον της εξουσίας και του κράτους. Είναι δικαίωμα και καθήκον μιας κοινωνίας να ανατρέφει τα παιδιά και τη νεολαία σύμφωνα με τις δικές της παραδόσεις και την κοινωνική της φύση. Αυτό είναι ζωτικό – είναι ζήτημα επιβίωσης. Μια κοινωνία δεν μπορεί να μοιραστεί με κάποια άλλη δύναμη το δικαίωμά της να υπάρχει και, για το λόγο αυτό, ούτε το καθήκον να εκπαιδεύει τη νεολαία της – ούτε καν με το κράτος ή κάποιο άλλο όργανο εξουσίας. Εάν συμβεί αυτό, θα παραδοθεί στα κυρίαρχα μονοπώλια. Η ιερότητα του δικαιώματος στην εκπαίδευση προέρχεται από την ίδια την ύπαρξη. Καμία άλλη εξουσία, συμπεριλαμβανομένων των γονέων του παιδιού, δεν μπορεί να είναι τόσο κοντά, ούτε να αισθάνεται την ανάγκη να είναι τόσο κοντά στα παιδιά και τη νεολαία, όσο η κοινωνία. Μια από τις πτυχές του πολιτισμού που στρέφονται ενάντια στην ίδια την κοινωνία σε όλη την ιστορία είναι το ότι στερεί την κοινωνία από τα παιδιά και τη νεολαία της. Το κρατικιστικό σύστημα του πολιτισμού το επιτυγχάνει αυτό με έναν από τους δύο τρόπους: είτε εξουδετερώνοντας τους πρεσβύτερους και υποδουλώνοντας τα παιδιά και τη νεολαία, είτε εκπαιδεύοντάς τα με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμοποιούνται από τα ανώτερα κλιμάκια της κυρίαρχης εξουσίας.
Ένας από τους πιο σημαντικούς σκοπούς του πολέμου είναι η δημιουργία κέντρων devshirme (ΣτΜ: devşirme είναι στα τουρκικά το παιδομάζωμα) όπου παιδιά και νέες γυναίκες και άνδρες – ως τα πιο πολύτιμα αγαθά – μπορούν να αφομοιωθούν. Έτσι δημιουργείται η βάση των γραφειοκρατικών μηχανισμών. Κατά κάποιο τρόπο, η ιστορία του πολιτισμού είναι η ιστορία της χρήσης αυτής της μεθόδου, τόσο για να αποδυναμώσει την κοινωνία, όσο και για να αποτελέσει τη δύναμη των γραφειοκρατικών μηχανισμών – δημιουργώντας έτσι μια κοινωνία ενάντια στην κοινωνία: την κοινωνία της εξουσίας και το κράτος ενάντια στη φυσική κοινωνία. Σε αυτό το πλαίσιο, τα παιδιά και οι νέοι που έχουν απομονωθεί από τη δική τους κοινωνία διδάσκονται μια εντελώς διαφορετική γλώσσα, πολιτισμό και ιστορία. Ο θεμελιώδης στόχος αυτής της εκπαίδευσης είναι να αποξενώσει τα παιδιά από την ουσία τους και να τους εμφυσήσει, ιδεολογικά και υλικά, την κρατική ταυτότητα, καθιστώντας αδύνατη τη ζωή τους χωρίς εξουσία. Η εξουσία και η κατάσταση μετατρέπονται στο μοναδικό έγκυρο πλαίσιο ύπαρξης. Εκείνοι που επιστρατεύονται θεωρούν ότι είναι οι ίδιοι η εξουσία και το κράτος και, ως εκ τούτου, στέκονται ενάντια στη φυσική κοινωνία. Μερικές φορές η κρατική κοινωνία και η κοινωνική φύση αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο. Αυτό είναι εσφαλμένο και αντιφατικό. Η ιστορία του πολιτισμού στηρίζεται σε αυτή την αντίφαση. Αυτές οι ιστορικές πραγματικότητες είναι ο βασικός λόγος για την κατάληψη της εκπαίδευσης από τους έχοντες την εξουσία. Πέραν αυτού, δεν ενδιαφέρονται για το έργο της εκπαίδευσης για την κοινωνία. Ακριβώς όπως ένας καπιταλιστής εκπαιδεύει τους εργάτες του, οι ηγεμόνες εκπαιδεύουν ομοίως εκείνους που εξουσιάζουν – ως υπηρέτες/εργάτες. Ακόμη και τα μέλη των γραφειοκρατικών μηχανισμών, από το υψηλότερο ως το χαμηλότερο επίπεδο, εκπαιδεύονται ως υπηρέτες.
Οι εξουσίες του εθνους-κράτους, ειδικά, διασφαλίζουν το μονοπώλιό τους πάνω στα παιδιά και τη νεολαία μιας κοινωνίας μέσω της εκπαίδευσης. Διαποτισμένα με την ιστορική προοπτική των ηγεμόνων, καθώς και με τη θρησκευτική και φιλοσοφική νοοτροπία τους, τα παιδιά και οι νέοι δεν είναι πλέον μέλη των οικογενειών τους, αλλά πλέον αληθινά παιδιά και αγαθά των ηγεμόνων. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο θεσμοθετείται αυτή η βαθιά αλλοτρίωση. Η μπουρζουαζία είναι η τάξη που έχει επιτύχει το πιο εκτεταμένο μονοπώλιο στην κοινωνία στο επίπεδο της εκπαίδευσης. Όταν η πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση έγιναν υποχρεωτικές και όσοι επιθυμούσαν να βρουν δουλειά γνώριζαν ότι χρειάζονταν πανεπιστημιακό πτυχίο, η μέγγενη της αλλοτρίωσης και της εξάρτησης που είχαν επιβληθεί στη νεολαία, καθώς και η διαδικασία εγκλωβισμού, έγιναν υποχρεωτικές. Η δύναμη, η οικονομική εξουσία και η εκπαίδευση έχουν γίνει τα ανίκητα όπλα με τα οποία αποικίζεται η κοινωνία.
Καθ ‘όλη την ιστορία του πολιτισμού, η εκπαίδευση έχει χρησιμοποιηθεί για να πετύχει το βαρύτερο πλήγμα στον πόλεμο που η εξουσία και το κράτος έχουν κηρύξει εναντίον της κοινωνίας. Το δικαίωμα της κοινωνίας στην εκπαίδευση είναι ένα από τα πιο δύσκολα να επιτευχθούν. Η κοινωνία πρέπει να ελέγχει την εκπαίδευση για να εξασφαλίσει την ύπαρξή της ενάντια στο αναπτυσσόμενο έθνος-κράτος και τα οικονομικά μονοπώλια. Με αυτή την έννοια, η κοινωνία έχει εισέλθει στην πιο δύσκολη περίοδο της ιστορίας της. Η ιδεολογική ηγεμονία αποικίζει όχι μόνο στρατιωτικά και οικονομικά, αλλά, πλέον, διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από την επανάσταση στις επικοινωνίες και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης – έντονα εστιασμένη και πολύ συγκεκαλυμμένη – επιχειρεί εναντίον ολόκληρης της κοινωνίας, διευκολύνοντας έναν πιο επιτυχημένο ανανεωμένο πολιτιστικό αποικισμό. Ο μόνος τρόπος της κοινωνίας για ελευθερία και χειραφέτηση είναι να αντισταθεί σε αυτή την πολιτισμική κατάκτηση και αποικισμό με τα πιο θεμελιώδη εργαλεία της ύπαρξης: ηθική και πολιτική πάλη. Μια κοινωνία που έχει χάσει τη νεολαία της ή, αντιστρόφως, μια νεολαία που έχει χάσει την κοινωνία της, είναι κάτι περισσότερο από ηττημένη: έχει χάσει και προδώσει το δικαίωμά της στην ύπαρξη. Η καταστροφή, η διάσπαση και η εκμηδένιση θα ακολουθήσουν. Το θεμελιώδες καθήκον της κοινωνίας ως απάντηση σ ‘αυτό είναι να αναπτύξει τα δικά της εκπαιδευτικά ιδρύματα, ως τα κύρια εργαλεία για την εξασφάλιση της ύπαρξής της. Η επανάσταση του νοήματος θα είναι επιτυχής όταν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της κοινωνίας ερμηνεύουν το επιστημονικό, φιλοσοφικό, καλλιτεχνικό και γλωσσικό περιεχόμενο με τρόπο που τα απομακρύνει από τη συμμαχία των δομών της επιστήμης-εξουσίας. Διαφορετικά, δεν θα υπάρχει κανένας τρόπος να διασφαλιστεί η λειτουργία του ηθικού και πολιτικού ιστού της κοινωνίας.
Ως εκ τούτου, ενώ η αντιμετώπιση του ζητήματος της εκπαίδευσης απαιτεί ηθικούς και πολιτικούς θεσμούς (τον ιστό της κοινωνίας), ο πραγματικός στόχος της ηθικής και της πολιτικής είναι η κοινωνική εκπαίδευση. Μια κοινωνία που δεν εκπαιδεύει θα είναι ανίκανη να αναπτύξει και να διατηρήσει τη δική της ηθική και τις δικές της πολιτικές οργανώσεις και μια τέτοια κοινωνία δεν μπορεί να αποφύγει τον συνεχή κίνδυνο, τη φθορά και την τελική αποσύνθεση.
Η υγεία των μελών της κοινωνίας είναι επίσης ένα θέμα εξίσου σημαντικό με την εκπαίδευση. Η ύπαρξη και η ελευθερία μιας κοινωνίας, η οποία δεν διαθέτει τα μέσα για τη διατήρηση της υγείας των μελών της κινδυνεύει, εάν δεν έχει ήδη χαθεί.
Η εξάρτηση στον τομέα της υγείας αποτελεί ένδειξη γενικής εξάρτησης, ενώ μια κοινωνία που μπορεί να αντιμετωπίσει αυτόνομα τα οργανικά και ψυχολογικά προβλήματα των μελών της, έχει αυτό που χρειάζεται για να πετύχει την ελευθερία της. Τα προβλήματα υγείας που σαρώνουν τις αποικισμένες κοινωνίες συνδέονται με τα αποικιακά καθεστώτα στα οποία ζουν. Η δημιουργία ιδρυμάτων υγείας και η κατάρτιση των ειδικών πρέπει να θεωρείται τόσο θεμελιώδες δικαίωμα όσο και βασικό καθήκον της κοινωνίας. Η εξουσία και το κράτος αποστερούν την κοινωνία από αυτό της το καθήκον και το μονοπωλούν οι ίδιοι. Αυτό είναι ένα τεράστιο πλήγμα για την κοινωνική υγεία. Το να πολεμάς για το δικαίωμα στην υγεία σημαίνει να σέβεσαι τον εαυτό σου και να κατανοείς την ουσία της ελευθερίας.
Στην καπιταλιστική νεωτερικότητα, ο εθνικός κρατικός έλεγχος της εκπαίδευσης και της υγείας θεωρείται ζωτικός. Χωρίς να ελέγχονται αυτά τα δύο πεδία, από τα οποία εξαρτάται η υπαρξιακή, υγιής και ανοιχτή σκέψη της κοινωνίας, και χωρίς να οικοδομηθεί η μονοπωλιακή κυριαρχία πάνω τους, είναι εξαιρετικά δύσκολο να διατηρηθεί μια συνολική ηγεμονία και εκμετάλλευση. Ο έλεγχος της εκπαίδευσης και της υγείας είναι εξαιρετικά σημαντικός για τα μονοπώλια, καθώς καταλαβαίνουν ότι δεν μπορούν να κάνουν την κοινωνία τους ιδιοκτησία μόνο με στρατιωτική δύναμη.
Για μια ακόμη φορά, βλέπουμε ότι η μονοπωλιακή εξουσία και το κράτος βρίσκονται στην καρδιά όλων των υπαρξιακών προβλημάτων της κοινωνίας. Τα κέρδη και το κεφάλαιο δεν μπορούν να διατηρηθούν χωρίς το μονοπώλιο της εξουσίας. Είναι εξίσου αλήθεια, ωστόσο, ότι χωρίς ένα συστημικό αγώνα για έναν δημοκρατικό πολιτισμό κανένα από τα προβλήματα της κοινωνίας δεν μπορεί να επιλυθεί οριστικά.
