Αμέσως μετά την έναρξη της επανάστασης στη Rojava στις 19 Ιουλίου 2012, το χωριό των Γιεζίντι, Qestel Cindo, δέχθηκε επίθεση από ισλαμιστές πολιτοφυλακές στο Αφρίν. Όταν ο τουρκικός στρατός εισήλθε στο Αφρίν στις 20 Ιανουαρίου 2018, το χωριό έγινε και πάλι στόχος επιθέσεων. Παρ’όλες τις επιθέσεις, οι Γιεζίντι του Αφρίν έχουν οργανωθεί σε όλους τους τομείς της ζωής από την αρχή της επανάστασης της Rojava και έχουν συμμετάσχει στη δημοκρατική αυτοδιοίκηση.
Κατά τη διάρκεια της επίθεσης της Τουρκίας, κατά παράβαση του διεθνούς δικαίου, και υπό την επακόλουθη κατοχή, υπήρξαν και πάλι αμέτρητες επιθέσεις εναντίον των οικισμών και των θρησκευτικών τόπων των Γιεζίντι, των δημοκρατικών δομών που είχαν χτίσει και του πληθυσμού τους στο σύνολό του. Εγκαθιστώντας οικογένειες τζιχαντιστών από άλλα μέρη της Συρίας ή από το εξωτερικό, το τουρκικό κράτος αλλάζει τη δημογραφική σύσταση της περιοχής. Τζαμιά και οικισμοί για τζιχαντιστές και τις οικογένειές τους ξεφυτρώνουν στα χωριά των Γιεζίντι.
Το 2018, ο αριθμός των Γιεζίντι στο Αφρίν ήταν περίπου 25.000, αλλά σήμερα μόνο 2.000 μέλη αυτής της κοινότητας ζουν στην περιοχή. Εκτίθενται σε εθνοτικές διώξεις και θρησκευτική βία από τις πολιτοφυλακές που υποστηρίζονται από το τουρκικό κράτος.
Η βία των ισλαμιστών ανάγκασε πολλούς σε φυγή
Μετά το τέλος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Τουρκική Δημοκρατία συμμετείχε επανειλημμένα σε σφαγές Κούρδων Γιεζίντι. Η εθνοκάθαρση κατά τη διάρκεια της κατοχής του Αφρίν, η οποία διαρκεί για περισσότερα από τρία χρόνια, συνοδεύτηκε από μια πολιτική εξισλαμισμού των Γιεζίντι και των Αλεβιτών στην περιοχή.
Όμως οι Γιεζίντι του Αφρίν δεν έχουν γίνει στόχος του τουρκικού κράτους μόνο από την αρχή της κατοχής. Αμέσως μετά την έναρξη της επανάστασης, το 2012, η Τουρκία χρησιμοποίησε τις πολιτοφυλακές του λεγόμενου «Ελεύθερου Συριακού Στρατού» (FSA) για να επιτεθεί στα χωριά τους.
Στην αρχή του εμφυλίου πολέμου στη Συρία, 30.000 έως 35.000 Γιεζίντι ζούσαν στο Αφρίν και 5.000 στο Χαλέπι. Ο πόλεμος σηματοδότησε επίσης την αρχή της προώθησης τζιχαντιστικών ομάδων από την Τουρκία και άλλα κράτη της περιοχής. Η βία των ισλαμιστών εναντίον άλλων θρησκειών ανάγκασε μεγάλα τμήματα του πληθυσμού των Γιεζίντι να φύγουν στην Ευρώπη. Μία από τις πρώτες από αυτές τις πράξεις βίας ήταν η επίθεση από πολιτοφυλακές της FSA από το Azaz στο βόρειο Χαλέπι στο χωριό των Γιεζίντι Qestel Cindo, στην περιοχή Shera τον Οκτώβριο του 2012. Ακολούθησαν άλλες επιθέσεις στο χωριό και σε άλλα μέρη όπως το Qitme. Το χωριό Êlî Kino καταλήφθηκε πλήρως το 2012-2013, και πολλοί από τους Γιεζίντι που ζούσαν εκεί απήχθησαν.
Οι επιθέσεις στα χωριά των Γιεζίντι συνεχίστηκαν τα επόμενα χρόνια. Η επίθεση από την τρομοκρατική πολιτοφυλακή Ισλαμικό Κράτος (IS) στην περιοχή των Γιεζίντι του Shengal στο βόρειο Ιράκ και οι αδιάκοπες απειλές των τουρκικών πολιτοφυλακών στις περιοχές γύρω από το Αφρίν ώθησαν περισσότερους ανθρώπους να φύγουν στην Ευρώπη.
Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού των Γιεζίντι επέμεινε να μην εγκαταλείψει την πατρίδα του και να οικοδομήσει τους ίδιους τους θεσμούς ως μέρος της δημοκρατικής αυτοδιοίκησης και να διατηρήσει την ταυτότητά του.
Με την έναρξη της τουρκικής εισβολής τον Ιανουάριο του 2018, μεγάλο μέρος του πληθυσμού Γιεζίντι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις πόλεις. Η πλειονότητα εκείνων που αρχικά παρέμειναν στις πόλεις αναγκάστηκαν επίσης να τις εγκαταλείψουν κατά τη διάρκεια της κατοχής λόγω των σφαγών, των βιασμών, των απαγωγών και του βίαιου εξισλαμισμού. Ο Σύνδεσμος Γιεζίντι του Αφρίν, ο οποίος αναγκάστηκε να μετακινήσει την έδρα του στη γειτονική περιοχή Shehba λόγω της κατοχής, εκτιμά ότι ο αριθμός των Γιεζίντι που παραμένουν στο Αφρίν είναι περίπου 2.000.
Οι πολιτοφυλακές που υποστηρίζονται από την Τουρκία απειλούν ανοιχτά με γενοκτονία
Στην αρχή της εισβολής, η πρώτη επίθεση κατευθύνθηκε και πάλι στο χωριό Qestel Cindo, το οποίο ήταν επίσης ο πρώτος στόχος των πολιτοφυλακών της FSA τις πρώτες ώρες της επανάστασης της Rojava. Η ομάδα πολιτοφυλακής “Εθνικός Στρατός της Συρίας” (SNA), που χτίστηκε από την Τουρκία, απείλησε τον πληθυσμό των Γιεζίντι των χωριών γύρω από τη Shera και τη Sherawa, και, αναφερόμενη στη γενοκτονία που διέπραξε το IS στο Ιράκ, δήλωνε: “Θα κάνουμε στο Afrin αυτό που κάναμε στο Shengal. “
Ο πρώην πρόεδρος του Yazidi Association of Afrin, Süleyman Cafer, αφηγείται τις εμπειρίες του λίγο πριν από την εισβολή: «Περίπου τέσσερις ημέρες πριν, καθόμασταν μπροστά από το κέντρο του συλλόγου, όταν ήρθε μια ομάδα γυναικών. Είπαν: Όλες έχουμε πάνω μας δηλητήριο, εάν οι τζιχαντιστές έρθουν στο Αφρίν, θα πάρουμε τη ζωή μας. Δεν θα επιτρέψουμε να μας συμβεί το ίδιο πράγμα που συνέβη στις γυναίκες στη Σένγκαλ». Η Τουρκία και οι πολιτοφυλακές της δεν διαφέρουν από το IS. Πολλοί από αυτούς ήταν μαχητές του IS πριν. Όλοι οι διοικητές ήταν στο IS. Ακριβώς όπως το IS επιτέθηκε στον πληθυσμό Γιεζίντι στο Shengal επειδή ήταν «άπιστοι», επιτέθηκαν στο Αφρίν με το σύνθημα «Θα καταστρέψουμε τους άπιστους»
Καταστράφηκαν αμέτρητοι ιεροί χώροι
Κατά τη διάρκεια των επιθέσεων και της επακόλουθης κατοχής, καταστράφηκαν αμέτρητες ιερές τοποθεσίες της πίστης των Γιεζίντι. Στις 26 Ιανουαρίου 2018, μια τουρκική αεροπορική επιδρομή ισοπέδωσε το ναό του Ain Dara, ηλικίας 3.300 ετών. Πριν από την εισβολή, υπήρχαν 19 ιερά μνημεία Γιεζίντι στην περιοχή του Αφρίν. Πέντε από αυτούς τους χώρους και δύο νεκροταφεία λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν πλήρως. Πολλοί άλλοι χώροι καταστράφηκαν, και τα χαρακτηριστικά δέντρα, συμβολικά της πίστης των Γιεζίντι, κόπηκαν.
Το κέντρο του Συλλόγου των Γιεζίντι που ιδρύθηκε το 2013 ανατινάχτηκε από τους κατακτητές τον Ιούνιο του 2018. Στην έκρηξη, το ιστορικό άγαλμα του Ζαρατούστρα που βρισκόταν εκεί καταστράφηκε επίσης πλήρως. Στο κέντρο είχαν συγκεντρωθεί αμέτρητα βιβλία της πίστης των Γιεζίντι. Μετά την καταστροφή, χτίστηκε σχολείο για τη διδασκαλία του Κορανίου από την πολιτοφυλακή στο ίδιο σημείο.
Το μεγαλύτερο νεκροταφείο Γιεζίντι της Συρίας στο όρος Şex Berkêt (Sheikh Barakat) στο Dar Taizzah λεηλατήθηκε και αντικαταστάθηκε από μια τουρκική στρατιωτική βάση. Ως μέρος αυτής της ανοικοδόμησης, όλες οι ενδείξεις της πίστης των Γιεζίντι αφαιρέθηκαν και αντικαταστάθηκαν με ισλαμικά σύμβολα.
Αναγκαστικός εξισλαμισμός των Γιεζίντι
Από την αρχή της κατοχής, τουλάχιστον 13 πολίτες Γιεζίντι σκοτώθηκαν και 42 απήχθησαν στο Αφρίν. Έντεκα από τους απαχθέντες ήταν γυναίκες. Δεν υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με το πού βρίσκεται η 35χρονη Afiyet Cuma και η 32χρονη Sedika Ibo από τότε που απήχθησαν από το στρατόπεδο του Qitme από στρατιωτικούς, τον Οκτώβριο του 2019. Ο 66χρονος Omer Şemo εκτελέστηκε από την πολιτοφυλακή με πυροβολισμό μετά από την άρνησή του να προσηλυτιστεί το Ισλάμ.
Στις 21 Μαρτίου 2021, η Salafist “Ebadullah Society” (“Φίλοι του Αλλάχ”) εισέβαλε στο χωριό Qibar. Η ομάδα, αποτελούμενη από 15 άτομα, συμπεριλαμβανομένων Σύριων υπηκόων, έμεινε στα σπίτια 23 κατοίκων Γιεζίντι για περίπου δύο εβδομάδες με σκοπό να τους εξισλαμίσει, σύμφωνα με πηγές στο χωριό. Κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, τα σπίτια σε διάφορα χωριά των Γιεζίντι δέχτηκαν επισκέψεις από στρατιώτες με στολές του Ισλαμικού Κράτους και οι κάτοικοι υποχρεώθηκαν να τηρήσουν τη νηστεία.
Στο Αφρίν, κανόνες παρόμοιοι με εκείνους που εισήγαγε η IS στην πρώην «πρωτεύουσα» Raqqa εφαρμόζονται υπό την κατοχή. Απαγορεύεται στις γυναίκες να φύγουν από το σπίτι χωρίς μαύρο πέπλο. Τα παιδιά υποχρεώνονται να παρακολουθήσουν τους μεντρεσέδες, λέει ο συμπρόεδρος της ομάδας υπεράσπισης των Γιεζίντι, Suat Huso.
Τα δημογραφικά στοιχεία και ο πολιτισμός αλλάζουν
Κατά τη διάρκεια της κατοχής, η οποία διαρκεί ήδη περισσότερα από τρία χρόνια, το τουρκικό κράτος εγκατέστησε περισσότερους από 450.000 ανθρώπους στο Αφρίν από άλλα μέρη της Συρίας, καθώς και από άλλες χώρες. Πολλοί από αυτούς είναι τζιχαντιστές με τις οικογένειές τους. Έτσι, τα δημογραφικά στοιχεία της πρώην πολυεθνικής περιοχής έχουν αλλάξει πολύ. Οι τζιχαντιστές εγκαταστάθηκαν επίσης στα χωριά των Γιεζίντι. Τα ίχνη των Γιεζίντι και το κουρδικό στοιχείο πρέπει να δώσουν τη θέση τους σε τζαμιά και σχολεία διδασκαλίας του Κορανίου.
Πριν από την κατοχή, το 90 τοις εκατό των κατοίκων στο Qestel Cindo ήταν Γιεζίντι, ενώ οι υπόλοιποι κάτοικοι ήταν Μουσουλμάνοι Κούρδοι. Από τις 450 οικογένειες των Γιεζίντι, μόνο 25 οικογένειες παραμένουν στο χωριό σήμερα, με τα περισσότερα μέλη τους να είναι ηλικιωμένοι. Τρία σπίτια οικογενειών Γιεζίντι έχουν μετατραπεί εκτοτε σε τζαμιά.
Όπως και σε όλα τα άλλα παλιά χωριά των Γιεζίντι, πολλά σπίτια στο χωριό Shadire έχουν επίσης μετατραπεί σε τζαμιά. Μόνο λίγες οικογένειες Γιεζίντι ζουν ακόμα στο χωριό, όπου το τουρκικό κράτος εγκαθιστά ανθρώπους από το ισλαμικό προπύργιο του Idlib. Δίπλα στο Shadire, χτίζεται ένας οικισμός 96 σπιτιών για συγγενείς νεκρών τζιχαντιστών.
Μερικά χωριά βρίσκονται υπό ιδιαίτερη πίεση
Τα χωριά Baflûnê στη Shera και Basûfane στη Sherawa δέχονται ιδιαίτερα έντονη πίεση από τους κατακτητές. Από τους 3.500 κατοίκους Γιεζίντι του Basûfane, μόνο 200 παραμένουν σήμερα. Ο τουρκικός στρατός ίδρυσε μια βάση στο χωριό και αρχικά εγκατέστησε μισθοφόρους από την πολιτοφυλακή “Faylaq-al-Sham”. Πρόσφατα, μέλη του μέτωπου al-Nusra που προέρχονται από την Αλ Κάιντα εγκαταστάθηκαν επίσης εκεί. Σύμφωνα με αναφορές, ο τουρκικός στρατός σκοπεύει να εγκαταστήσει στο χωριό εξ ολοκλήρου μέλη της Al-Nusra και τις οικογένειές τους λόγω της εγγύτητάς του με το καντόνι της Shehba, το οποίο βρίσκεται ακόμη υπό τον έλεγχο της Αυτόνομης Διοίκησης.
Τον Οκτώβριο του 2020, οι στρατιώτες του Faylaq-al-Sham άρχισαν να χτίζουν ένα τζαμί στο Basûfanê. Μετά από παγκόσμιες διαμαρτυρίες, η κατασκευή σταμάτησε, αλλά τουλάχιστον τρία πρώην σπίτια μετατράπηκαν σε τζαμιά και τα εναπομείναντα παιδιά των Γιεζίντι συνεχίζουν να αναγκάζονται να παρακολουθήσουν θρησκευτικά μαθήματα στα τζαμιά.
Παρόμοια κατάσταση υπάρχει στο χωριό Baflûnê, του οποίου ολόκληρος ο πληθυσμός αναγκάστηκε να το εγκαταλείψει λόγω μεγάλου βομβαρδισμού κατά την εισβολή. Το χωριό και ένα γειτονικό στρατόπεδο 70 σπιτιών κατοικούνται τώρα από μισθοφόρους από τις ομάδες Furqat al-Hamza, Ahrar al-Sharqiya και Ahrar al-Sham. Οι αρχικοί κάτοικοι αρνούνται να επιστρέψουν και, όπως και αλλού, πάλι μερικά από τα σπίτια έχουν μετατραπεί σε τζαμιά.
“Σήμερα είναι τα εγγόνια των Οθωμανών που μας εκτοπίζουν”
Ο Suleyman Cafer επισημαίνει την ιστορική συνέχεια της βίας εναντίον των Γιεζίντι, λέγοντας τα εξής: «Ενώ οι πρώτες 72 γενοκτονίες εναντίον της κοινότητας των Γιεζίντι διαπράχθησαν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, σήμερα είναι τα «εγγόνια των Οθωμανών» που σφαγιάζουν και εκδιώκουν τους Γιεζίντι. Στο Αφρίν δεν έχει παραμείνει ούτε ένα ιστορικό έργο που να ανήκει στον κουρδικό πολιτισμό. Όλα τους μεταφέρθηκαν στην Τουρκία. Επιπλέον, οι ιεροί χώροι καταστράφηκαν. Νομίζω ότι ο Ερντογάν θα παρουσιάσει σύντομα βιβλία και χάρτες λέγοντας: «Το Αφρίν ανήκει στους Τούρκους, δεν υπάρχει τίποτα κουρδικό εδώ». Η κατάσταση των Κούρδων και των Γιεζίντι στο Αφρίν είναι πολύ κακή αυτή τη στιγμή. Η Τουρκία δεν θέλει να παραμείνει ούτε ένας Γιεζίντι στο Afrin. Διότι, όπως είπε ο Αμπντουλάχ Οτσαλάν: «Αν δεν υπάρχουν πλέον Γιεζίντι, τότε δεν θα υπάρχει κουρδικός πολιτισμός». Το τουρκικό κράτος έχει καταστρέψει όλα τα ιστορικά και ιερά μέρη των Γιεζίντι και τζαμιά χτίζονται στα χωριά τους. Ισλαμική θρησκευτική ενδυμασία επιβάλλεται στα παιδιά και τις γυναίκες Γιεζίντι και όλοι οι Γιεζίντι αναγκάζονται να προσηλυτιστούν το Ισλάμ. Η ανθρωπότητα πρέπει επιτέλους να υψώσει τη φωνή της ενάντια σε αυτό. Πρέπει να σπάσει τη σιωπή της. Η Τουρκία κατέλαβε το Αφρίν και προσπαθεί να μετατρέψει μια κουρδική περιοχή σε τουρκική. Γι’αυτό ακολουθεί μια πολιτική γενοκτονίας εναντίον των Γιεζίντι και των Κούρδων. Όλοι πρέπει να υψώσουν τη φωνή τους κατά αυτής της πολιτικής. Η Τουρκία πρέπει να αποσυρθεί από το Αφρίν, από το Serêkaniyê και από όλη τη Συρία.»
